возрожденческая культурная картина мира

Флоренция возрожденческая Основы ведения городского и лесного хозяйства

Загрузка. Пожалуйста, подождите...

Флоренция возрожденческая

Флоренция возрожденческая

Автор публикации:

Добавлен: 21-05-2011, 20:31



На пороге раннего Возрождения, в конце XIII в., во Флоренции вырастают такие выдающиеся творения архитектуры, как Старый дворец (palazzo Vec-chio), где в XIV в. разыгралась трагическая история чомпи, храмы Санта Кроче, Санта Мария Новелла, кафедральный собор Санта Мария дель Фьоре и кампанила Джотто, без которых нельзя представить себе ни Флоренцию прошлого, ни Флоренцию сегодняшнего дня. В XIII же веке появились соборы в Перудже, Орвието, Сиене, церкви Сан-Антонио в Падуе и Санта Мария сопра Минерва в Риме, коммунальные дворцы в Милане, Падуе, Болонье, Пьяченце. Это каменная летопись эпохи, свидетельствующая о переходе от Средневековья к Возрождению: былая средневековая суровость сочетается в них с грядущей возрожденческой гармонией.

Назревание новых восприятий наблюдается и в мировоззрении горожан, что отражается в философских сочинениях XIII в. Джованни да Фиденца в миру, кардинал Бонавентура, генерал ордена францисканцев создает систему мышления, в которой поиски пути к богу сочетаются с признанием реального мира, окружающего человека.1 Не менее показательным для зарождения новых идеологических восприятий итальянских горожан предвоз-рожденческого периода было творчество доминиканского теоретика Фомы Аквинского. Создатель богословского идеализма феодального характера, используемого и поныне католическими кругами, он пришел в то же время к признанию объективного существования мира, что в период Возрождения способствует его общему реалистическому восприятию. Фома Аквинский выдвигает тезис, в котором отразились сдвиги, происшедшие и в практической деятельности, и в мировоззрении итальянского горожанина XIII в.: само по себе богатство не является греховным, учит он, его лишь необходимо умеренно использовать, придерживаясь правила справедливой середины, оправдывающего торгово-промышленную и бан-ковско-ростовщическую деятельность городского пополанства времен болонской Райской книги и флорентийских Установлений справедливости.2

Такого же рода отношение к активной деятельности преуспевающего горожанина-пополана можно встретить в литературе XIII в. Так, например, Брунето Латини подчеркивал значение для практической жизни как денег, так и знаний, о чем говорит и само название его главного сочинения Книга сокровищ.3 Отражением и оправданием хозяйственной и политической деятельности флорентийских горожан XIII в. является хроника Дино Компаньи, написанная на итальянском языке.4 В элегантной поэзии сладостного стиля рельефно выступают черты нового человека, отрицающего средневековую мораль. Так, в канцоне Гвидо Гвиничелли говорится:

source